关于物理和哲学的

其实越简单的概念所包含的内容越广阔,就像前人说话模棱两可的,后人听了就觉得很高深、很渊博,捣来捣去,取之不尽。


一直都承认物理与哲学存在着联系与共性,但一直都是乱麻状的思维,理不清头绪,现在突然想了解一下,于是理了这些文字,深度、广度都有所欠缺。然,本意只是籍此使自己在某方面多一些了解。


在这个过程中,也发现了很多涉及这个论题的讨论与研究,表明了人们已经对哲学与物理的相互关系产生了普遍认知。

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在西方古文明中,物理学曾是哲学的一部分,是哲学在自然、宇宙上的体现;亚里士多德是当时著名的哲学家,他的著作中有一集就叫“物理学”。到牛顿时代,人们仍把物理学看成是自然哲学,牛顿的最主要的理论著作就叫《自然哲学的数学原理》。

但如果追溯到上古,人类正相反地把哲学看作物理学,哲学首先是自然之道——“道法自然”,而后才是人生之理;位于东方哲学源头的老子曾概括了华夏民族对宇宙最基本的认知“大”——道曰大,即空间,开始有了统一的认知,时间是空间的变化,物质也不过是空间的某种形式。而现代人的认知基于否定之否定的循环,所以又回归上古。

马克思的哲学认为哲学是宇宙观、世界观,这一点是正确的,所以各学派都首先要有对世界的看法——教义,讲清楚了就可自立门派了。万物归一,人的一切思想言行都离不开宇宙观的指导,这种思维惯性也就导致人怎么看世界就怎么看人生。 广泛来讲,物理,即事之理,人之理;哲学与物理学都是讲对世界的认知,关注事务的起源与发展问题,追求本质,其内在必归于统一


优秀的物理学家都有深厚的哲学修养,由深入的物理学探索所产生的哲学思想积累;而那些缺乏足够认知的人才反对哲学和物理学的统一,这属于认知层次的问题。统一除了体现在二者的共性外,也体现在二者各自领域。


马哲是受到当代人普遍认可的哲学观点之一,马哲的物质学说将世界归为空间、时间、物质,形式上是对立的。马哲的阶级斗争学说更加强调社会阶层的对立,由此提出了新的社会形态,即由无产阶级主导的共产主义社会。虽然我们的政党是其理论的忠实追随者,但我并不认同这是基于本质的划分。


我觉得事务的发展过程是遵循:局部的对立,总体的统一;过程的对立,结果的统一。人类社会的发展也必存在共性,无论处在哪个地理位置,都遵循统一的原则——在经济体制上,商品经济到市场经济是唯一方向;各民族、各国家,只有早走、晚走,快走、慢走的区别,而没有走与不走的选择余地,这一点在世界发展史上是可依据的。在我们目前所谓的新的体制下也不得不顺从全球一体化的大趋势,走市场经济的道路,这种顺从体现出普遍共性支配着个性的发展(大环境对个体的影响也是这方面的体现),所以市场化的道路还有很长的路要走下去,而社会主义也只好一直打上“XX特色”而存在。


过于强调区别与个性,否认联系和共性,制造对立与分裂,从这些方面来讲,阶级斗争是有其不合理的地方的,也说明了其并非事务的本质区别。 很多人得意于擅长马哲的辩证思维,懂得事务的两面性,认为这样粗浅地将事务“一分为二”就能认知本质了。这不过是强调对立的形而上学,殊不知这种“常道”并未超过一般人的认识。国人所受的阶级斗争等观念影响只会分,形成对立思维,缺乏整体观念。现阶段领导阶层过于强调经济的发展,而确实忽视了精神传承,拜金主义的崛起并迅速蔓延,越加远离其所欲实现的共产平等,又怎能统一?

而老子和黑格尔是用正反相和、有无同一的思想来认识世界的,即体现大统一的辩证法“非常之道” 。由此可说,分与合是一个相互的过程,而结果倾向于合,或者说过程中的分是为实现结果的合。


整理中……           待续>>...


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